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关于长者诗句_关于孝敬的古诗句

2020-03-26 诗句 【 字体: 】 标签 : 诗句,长者,关于 浏览量:413万

长者,指年纪大、辈分高、德高望重的人。这个词给人的感觉,是老态龙钟,长须冉冉,除此之外,还有一种坐看泰山崩于前而面不改色的淡然和轩昂气度。

我见过的长者无数。长者是一种文化,一种力量,是一个国家民族文明精神的脊梁。长者的厚重让我们不惧风雨,看见人生的另一种高度。而文学史上的长者更是一个时代精神文化的标杆。最先给予我这种宏大感受的人是余秋雨。

余秋雨是当代文学史上当之无愧的长者。从他的文字里,我能体味到一种文化积淀的醇香,独属于长者的气度和风范。而“长者”这个词也是取自他的《长者》一文。我接触过些许文化大家,毕淑敏,龙应台,林清玄,三毛,村上春树。若要说感触,毕淑敏是温柔慈爱的母亲,而余秋雨则是稳若群山、宽厚而深沉的父亲。

余秋雨用他广阔的胸襟和文化历史的深厚积淀,把中华文化的历程娓娓道来。他每到一处,一处尘封的岁月就被展开。他踏遍华夏大地,寻访中华文脉。

语言在抒情中融着历史理性,在历史叙述中也透露着生命哲理,他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知。在他的笔下,我看见了极灿烂又颓废的华夏,看见了欧洲一路走来的高歌与挣扎,看见了炮火碾压下沙漠里的文化。长者的姿态不仅在于他广博的知识,更在于他对中国文化现象和人文传统以及人性的探秘求索。他写《信客》,《牌坊》,《老屋窗口》,还有《三十年的重量》,这些他对家乡、对在他生命中留下鲜明印记的人和事。他有一颗博爱的心和作为年长者对往事的深层解读,加入历经人世沧桑后对“当年”的全新感悟,在回味的基础上多了一份哲思。像尼姑庵里神秘的女老师,幼年的他只觉得老师不似此间人,成人后的回忆却多了他对那个时代女性的同情,这就更有悲剧性的色彩了。女性无言的抗争,群山里的逃避,一群少不更事的孩童,还有,最终被推到了的牌坊。

他是长者,不光是年岁的赐予,也是对他成熟思想人格的尊称。我透过他的笔,看见中华藏在角落里的历史,看见他对中华文明的深思——以一种朝圣者和探索者的姿态。

正因为我体验过,因此才会把我的尊敬写下。他是开启我对中国文化史认识的引路者,具有不可代替的地位和分量。他为长者,自然熄灭往常误以为灿烂的浮火,静静地去体会人生的厚味,他的身影总是鲜明地印刻在我的脑海里,他的文字时时散发着使人警醒的力量。

我浅薄的话语无法说出他文字的真正魅力,而内心崇高的敬意促使我写下这些文字。他多方位思考文化的形式点染了我少年时充满现代浮华的世界。

我说不出什么,只以一种孺慕之情,仰慕这一位学术和人格上的长者。

结合长者的需求与兴趣,我中心于2011年5月25日组织长者到谷丰园旅游。活动当天,长者参与热情高涨,收获良多,这次活动取得了良好的效果。

上午8:45,我们的旅程随着汽车的徐徐启动正式开始。社工首先对来临参与活动的长者表示欢迎,然后向长者介绍了罗岗谷丰园的景点以及当天活动流程案安排。约上午10:30,我们到达了绿树林荫的谷丰园。社工联系谷丰园导游,导游向长者介绍了当天活动景点以及时间安排,随后,社工向长者派发了每人一张10元(3斤)菜票。在导游的带领下,我们在绿树林荫、空气清新的谷丰园漫步,大约走了20分钟,我们到达了土地庙,长者们纷纷到土地庙参观,参观完土地庙后,我们继续往前走,到达了观音庙、契爷石,还沿途欣赏了很多果树。大约中午11:30,我们到达了一家农家菜馆吃饭。这次旅游的饭餐非常丰盛而且很天然,全部都是谷丰园园区内的农家鸡、土猪、池鱼、无公害菜等,长者都吃得非常开心。尤其是酒酿丸子这一道菜,长者们都纷纷要求要再吃一盘。在丰盛的午餐过后,我们安排长者自由活动,大约下午1:30,我们在导游的带领下去到菜园进行摘菜,由于现在在广州几乎没有摘菜的机会,因此,长者们都显得十分兴致勃勃。他们一来到菜园,就往自己喜欢的菜地里奔。这里的菜的品种有小白菜、芥菜、青瓜、丝瓜。长者们都根据自己的喜好摘喜欢的菜。虽然这时的天气比较炎热,但长者摘菜的热情仍然很高。大约下午2:20,摘菜活动结束。在摘完菜后,长者虽然很累,但收获累累,他们都露出了欢欣的笑容。大约下午3:00,愉快的旅游在大合照下正式宣布结束。

这次旅游取得了以下成效:第一,通过旅游,让长者更认识我中心,提高了中心在长者心目中的信誉度、公信度;第二,加强了社工与长者的沟通、交流,有利于以后更好地开展工作;第三,发掘了几个愿意为中心提供志愿服务的长者;第四,有利于长者更积极地参与到以后的活动当中。

母亲是没有什么东西可以代替的。巴金

内睦者,家道昌。林逋

仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。孟子

失去了慈母便像花插在瓶子里,虽然还有色有香,却失去了根。

世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。孟子

事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。孟子

事其亲者,不择地而安之,孝之至也。庄子

侍于亲长,声容易肃,勿因琐事,大声呼叱。周秉清

谁言寸草心,报得三春晖。孟郊

惟孝顺父母,可以解忧。孟子

无父无君,是禽兽也。孟子

贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。《吕氏春秋》

孝有三:大尊尊亲,其次弗辱,其下能养。《礼记》

不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。孟子

长幼有序。孟子

长者立,幼勿坐,长者坐,命乃坐。尊长前,声要低,低不闻,却非宜。进必趋,退必迟,问起对,视勿移。李毓秀

长者问,对勿欺;长者令,行勿迟;长者赐,不敢辞。周秉清

慈孝之心,人皆有之。苏辙

凡为父母的,莫不爱其子。陈宏谋

父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。《论语》

父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。孔子

父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有叙,朋友有信。孟子

君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而jiaoyu之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。孟子

老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。天下可运于掌。孟子

孟武伯问孝,子曰:父母惟其疾之忧。《论语·为政》

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